Яна Твардовского нельзя назвать неизвестным в России автором. Его стихи — в переводах Андрея Базилевског, Наталии Астафьевой, Игоря Баранова, Анатолия Нехая и многих других — ещё в ХХ веке помещались в антологиях и публиковались в журналах (главным образом литературных). Они уже представлены в нескольких авторских сборниках. Всё чаще стихи Твардовского попадают еа русскоязычные интернет-страницы, как личные или поддерживаемые различными общественными организациями, так и связанные с церквами разных вероисповеданий. Читатели в России познакомились также с его евангелискими размышлениями и рассказами для детей.
Кем же был ЯН Твардовский? Какова была его личность, как он реагировал на окружающее, что его вдохновляло? Что оказало влияние на формирование его творческой мастерской? В текстах биографий Твардовского, помещённых в энциклопедичных изданиях (например, в Католической энциклопедии, в IV т, выпущенной в 2011 г. в московском издательстве Францисканцев), имеются кое-какие сведения, однако в них лишь фиксируются факты, они не заглялядывают в сердце и в душу священника-поэта.
Переводчик избранных стихов Яна Твардовского и инициатор издания в Санкт-Петербурге небольшого двуязычного томика «Просьба» (2010 г.) Анатолий Нехай поставил перед собой задачу, имеющую важное значение для истории переводов этого автора в России. Из опубликованной впервые в 2006-2007 гг. двухтомной «Автобиографии» Яна Твардовского Ан. Нехай выбрал наиболее интересные для российского читателя разделы и взял на себя труд перевода на русский язык этого незаурядного повествования Твардовского «не только о себе».
Страницы «Автобиографии» открывают перед читателем очередные этапы жизни и творчества Твардовского, представляют круг его близких, показывают места, в которых любил бывать священник-поэт. Одноко, прежде всего, они отражают богатство его внутренней жизни и то очарование, которое исходило от личности этого необычайного человека-гуманиста, священника, проповедника, философа, знатока проблем человеческого существования, человека, который умел находить радость в своём священстве и вере в Бога, умел радоваться каждому встречному и окружающей природе. То есть — радоваться жизни со всеми вписанными в неё драмами, нерешёнными вопросами, унижением, страданием, быстротечностью и старостью.
Ян Твардовский для многих людей стал и становится моральным авторитетом. Что это означало и продолжает означать на практике? Люди по-прежнему ищут в нём духовного проповедника, родственную душу, как при жизни искали в нём слушателя и собеседника. Твардвоский продолжает привлекать людей своим аутентизмом, искренней, доверчивой верой в Бога, знанием психики как ребёнка, так и профессора. Сделавшийся признанным учителем доброты, терпимости и смирения, он остаётся певцом любви, — не идиллистической, а настоящей.
Скромный, застенчивый, не стремящийся к известности священник неохотно рассказывал о себе. Фрагменты воспоминаний он иной раз включал в проповеди, произносимые в варшавском костеле Сестёр-Визинтанток, а иногда делился или в своих интервью, в ходе встреч с читателями. Только к концу жизни он почувствовал потребность в обобщении своих многочисленных рассеянных, фрагментарных воспоминаний и размышлений. Таким образом, в «Автобиографии» собраны высказывания Твардовского почти за всю его жизнь, обильно дополненные размышлениями последних лет его жизни. Они выражают тот «спокойный взгляд», который сопутствовал ксендзу Твардовскомус детства до последних дней его жизни. Такова же и его «Автобиография» — полная спокойствия, даваемого верой, и негаснущей надежды. А также — наполненной поиском смысла в каждый момент жизни. В ней нет ненужных слов, хвастовства, теоретических или философских выводов. Зато есть есть в ней умеренность, скромность, чувство дистанции, рассудительность, часто освещаемые мягкой улыбкой, характерной для священника-поэта. Улыбки сердечной и дружелюбной.
«АВТОБИОГРАФИЯ» ЯНА ТВАРДОВСКОГО — ЭТО НЕОБЫЧАЙНОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО ЕГО ЖИЗНИ, ВЕРЫ, ЛЮБВИ И СМЕРТИ.
Александра Ивановская
*Примечания редактора
В итоге «Автобиографию» Яна Твардовского составляют тексты, произнесённые Ксендзом и записаные при различных обстоятельствах. Их источниками являются: его собственные записи воспоминаний, интервью, выступления на авторских вечерах , в школах и по случаю вручения наград, статьи, рецензии, эссе, содержащие его размышления, вствления и послесловия к книгам — собственным и других авторов, проповеди (опубликованные и неопубликованные), высказывания на реколлекциях, сборники стихов и прозы.
